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- Title: Memória e Amor
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- Hoje, gostaria de falar sobre como a vida do homem na Terra é, em certo sentido, uma imagem inversa dessas experiências. A vida humana terrestre é compreendida apenas quando suas manifestações particulares podem ser relacionadas aos seus complementos no mundo espiritual, onde o homem passa a maior parte de sua existência.
- Assim, entre ir dormir e acordar, o homem experiencia de fato uma espécie de repetição ao contrário do que realizou no decorrer do dia. Não é que simplesmente entre ir dormir e acordar – o sono pode ser bastante curto, e então as coisas são condensadas –... não é que simplesmente entre ir dormir e acordar o homemtenha uma visão retrospectiva de suas experiências durante o dia – uma visão inconsciente, pois naturalmente deve ser inconsciente. Não; quando a alma, durante o sono, se torna realmente clarividente, ou quando a alma clarividente relembra na memória as experiências entre ir dormir e acordar, vê-se que o homemrealmente experiencia no sentido reverso o que havia vivenciado desde a última vez que despertou. Se ele dorme a noite toda da forma usual, ele retrocede no que fez durante o dia. O último evento ocorre imediatamente após seu adormecer, e assim por diante. Todo o seu sono funciona de uma forma maravilhosamente reguladora. Só lhes posso falar sobre o que pode ser investigado pela ciência espiritual. Quando vocês adormecem por quinze minutos, o inÃcio do sono sabe quando acabará, e nesse quarto de hora vocês experimentam, na ordem inversa, o que trouxeram desde a última vez que acordaram. A tudo é dado a proporção correta – por mais maravilhoso que isso possa parecer. E pode-se dizer que essa experiência retrospectiva reside entre a realidade e a aparência.
- Se alguém tem uma imagem na memória de algo experimentado na vida fÃsica vinte anos antes, uma pessoa saudável e reflexiva não a considerará uma experiência presente; é da natureza da própria imagem da memória que a relacionemos a uma experiência passada. Quem olha de forma clarividente para o que a alma vivencia durante o sono, em ordem inversa, não conecta isso ao presente; mas ao futuro após a morte. Assim como qualquer pessoa percebe que sua lembrança de algo vivido vinte anos antes se refere à quele tempo passado, também quem vê o estado de sono por meio da clarividência sabe que o que enxerga não tem significado para o presente, mas prenuncia o que deverá ser experimentado após a morte, quando tivermos que percorrer, ao reverso, tudo o que tivermos feito na Terra. É por isso que essa imagem do sono é meio-realidade, meio-aparência: está relacionada ao futuro. Logo, para a consciência comum, é uma experiência inconsciente daquilo por que o homem tem de passar, que chamei em meu livroTeosofia de mundo da alma. E a consciência intuitiva e inspirada, descrita em meu livroO conhecimento dos mundos superiores, reúne, a partir da observação do sono, o que o homem tem que passar durante o primeiro estágio após a morte. Essas coisas não são meras fabricações; são claramente observadas, uma vez que o dom da observação tenha sido adquirido. Portanto, desde ir dormir até despertar, o homem vivencia, sem o seu corpo, o que fez com ele quando acordado.
- Esta é a glória essencial da arte: ela nos leva, por meios simples, ao mundo espiritual, no presente imediato. Quem é capaz de olhar para a vida interior do homem dirá: de modo geral, o homem se lembra apenas das coisas que vivenciou no curso de sua vida terrena atual. Mas a força pela qual ele se lembra dessas experiências terrenas é a força enfraquecida de sua existência como um eu na vida pré-terrena. E o amor que ele é capaz de desenvolver aqui como um amor universal da humanidade é a força enfraquecida da semente que frutificará após a morte. E assim como no canto e na fala declamatória aquilo que um homem é deve estar unido, pela memória, à quilo que ele pode dar ao mundo por meio do amor, assim também é em toda arte. Um homem pode experimentar uma harmonia de seu eu com o que está fora, mas a menos que seja capaz de mostrar externamente o que está dentro dele – seja no tom, na pintura ou em qualquer outro ramo da arte –, a menos que mostre na superfÃcie o que ele é, o que a vida fez dele, qual é o conteúdo essencial de sua memória, ele não poderá ser um artista. Tampouco é um verdadeiro artista aquele que é acentuadamente inclinado a ser egotista em sua arte. Somente aqueles dispostos a se abrir para o mundo, os que se tornam um com seus semelhantes, os que desdobram o amor, são capazes de unir esse desdobramento do amor intimamente a seu próprio ser. AltruÃsmo e egotismo se unem em uma única corrente. Confluem naturalmente e mais intimamente nas artes sonoras, mas também nas artes plásticas. E quando, por meio de um certo aprofundamento de nossas forças de conhecimento, nos é revelado como o homem está conectado a um mundo suprassensÃvel, no que diz respeito ao passado e ao futuro, podemos também dizer que o homem tem um antegosto presente desse vÃnculo, no criar e fruir artÃstico. Na verdade, a arte nunca adquire todo o seu valor se não estiver, em certa medida, de acordo com a religião. Não que tenha d
- Title: Evil and Spiritual Science
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- up against others. It must set up its adversary, or as Jakob
- for it to create its own adversary. Now through taking part in
- divine being had to create necessarily as its adversary,
- divine being set itself up against its own adversary, in order
- life, but take part in the adversary, evil and wickedness have
- selfishness is universally present. We find the true meaning of
- Title: Popular Occultism: Lecture 5: Life Between Death and a New Birth
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- behind. The etheric body gradually dissolves in the universal ether of the
- Title: New Spirituality: Lecture 3: The New Spirituality and the Christ Experiance of the Twentieth Century - 2
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- science. And because people were ashamed, as it were, to make a universal religion out of natural
- Universalis'. Return
- Title: New Spirituality: Lecture 4: The New Spirituality and the Christ Experiance of the Twentieth Century - 3
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- in Goethe's conversations with Eckermann, with Chancellor von Müller
- (On the Secret in Goethe's Enigmatic Fairy Tale in 'Conversations of German Emigrants)
- Conversations of German Emigrants. Return
- 7. See, for example, the conversation with Chancellor von Müller on 8 June
- Title: New Spirituality: Lecture 7: The New Spirituality and the Christ Experiance of the Twentieth Century - 6
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- have taken universal hold, right down to the least educated classes. Certainly there are many who
- Title: Tree of Life/Knowledge: Lecture IV: Harmonizing Thinking, Feeling and Willing
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- to him through such a consciousness in the pure sense of a universal
- — as to give it a more universal character. It
- universal truth. Here you have the facts as to how, from a certain
- Title: Lecture: Philosophy and Anthroposophy
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- conversation I had the privilege of having years ago with a highly esteemed
- a universal, in contradistinction to the thing grasped by the senses, which
- the nature of form by dividing the universal into three kinds. The universal,
- the universal form with life in a manner consistent with its (the soul's)
- nature. The philosophers, accordingly, differentiated the universal that
- Universalia ante rem: the essence of the form before its incorporation in
- Universalia in re: the essential forms existent in the things.
- Universalia post rem: these essential forms abstracted from the things and
- within the universalia post rem, is confined to a subjective element.
- a “representation” of universally existent real forms
- (Entelechies). The latter (universalia in re) have incorporated themselves
- in the things, thanks to their having previously existed as universalia
- spiritual form of existence must be attributed to the universal essences
- essential universalia ante rem will naturally appear as a fanciful
- of knowledge. The universalia post rem are grasped, and, upon nearer
- form, as universalia ante rem. Now if these universals are not perverted in
- the universalia ante rem; an “I” wherein we ourselves are,
- belonging to the universalia in re; and an “I” which we
- comprehend and which belongs to the universalia post rem. But here we must
- Title: Meditative Knowledge of Man: Lecture I: The Pedagogy of the West and of Central Europe: The Inner Attitude of the Teacher
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- principle I have just stated has a universal significance, embracing the
- Title: Meditative Knowledge of Man: Lecture II: The Three Fundamental Forces in EducatioN
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- things actually form the panacea, the universal remedy in the soul of the
- Title: Meditative Knowledge of Man: Lecture III: Spiritual Knowledge of Man as the Fount of Educational Art
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- — and vice versa, if you connect what is in the realm
- Title: Meditative Knowledge of Man: Lecture IV: The Art of Education Consists of Bringing Into Balance the Physical and Spiritual Nature of the Developing Human Being
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- versa, the constitution of the air outside as a mixture of oxygen and
- Title: Lecture: Art As A Bridge Between The Sensible And The Supersensible
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- proletarian, universally-human feeling, an upper stratum emerged in
- Title: Raphael's Mission in the Light of the Science of the Spirit
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- universal order, when it leads at the same time to a persistent
- Title: Fairy Tales: in the light of Spiritual Investigation
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- conversation with them about his strength. One of the
- Title: The Worldview of Herman Grimm in Relation to Spiritual Science
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- that he wanted to have this conversation with me — about
- research can become more and more conversant. In what follows
- Title: Imperialism: Lecture 2
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- they are, the feeling of shame arises; and then the reversal —
- Title: Imperialism: Lecture 3
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- the royal palace at Versailles on January 18, 1871.” The same
- man wrote that who a short time later in Versailles united with those
- Title: Impulse for Renewal: Lecture I: Anthroposophy and Natural Science
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- conversation was concluded by his reply: ‘If that is the case
- essence. This led to Goethe, in his conversation with Schiller,
- Title: Impulse for Renewal: Lecture III: Anthroposophy and Philosophy
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- antipathy against this universalist natural scientific way with
- Title: Impulse for Renewal: Lecture V: Anthroposophy and Social Science
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- catastrophe. It was during the time preceded by the Versailles
- appeared in Versailles where he could actually have played an
- Title: First Class, Vol. I: Lesson 5
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- Threshold's presence one is divided into the universal
- warmth-beings suck our feeling into the general universal
- up into the general universal warmth.
- Title: First Class, Vol. I: Lesson 6
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- being. Universal life kills us if it holds us. Like the insect
- Title: First Class, Vol. I: Lesson 7
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- we have a complete reversal. Whereas normally we consider
- Thus, we have the complete reversal in the spiritual world as
- Title: First Class, Vol. II: Lesson 10
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- imaginations which fill universal space — albeit somewhat
- Title: First Class, Vol. II: Lesson 11
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- certain way incorporates itself into a general universal
- language, a general universal Word. But only when the
- Title: First Class, Vol. II: Lesson 12
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- explicit conversation with the universe, the Guardian and the
- Title: First Class, Vol. II: Lesson 13
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- First speaks what originates in the universal distance:
- Universal heat; and feel in this threefold
- universal heat, from which the lightning bolts derive. You
- Title: First Class, Vol. II: Lesson 14
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- That, my dear friends, is the wonderful conversation at the
- Title: First Class, Vol. II: Lesson 16
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- conversation with the Guardian of the Threshold in weaving,
- forces as those which constitute eternal universal justice
- devotion to universal justice:
- Title: First Class, Vol. II: Lesson 17
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- words as in a deeply intimate conversation with the Guardian.
- conversation in heaven between the beings of the third and second
- heavenly conversation. But soon we realize that it is not
- Seraphim join the conversation. A choir of the spiritual spheres
- Title: First Class, Vol. II: Lesson 18
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- Guardian, and have heard a conversation such as this:
- Title: First Class Lessons: Lesson XXI (recapitulation)
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- throughout the entire cosmos as general universal love, then
- Title: First Class Lessons: Lesson XXII (recapitulation)
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- line to indicate the complete reversal we make when rising from
- Title: First Class Lessons: Lesson XXV (recapitulation)
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- universal space, in the immeasurably distant flow of time, that
- not merely what is within us: it is the universal
- brightly lit, universally living and acting thoughts; to what
- Title: The Social Question: Lecture I: The True Form of the Social Question
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- with universal human claims has never stood nearly as totally
- Title: The Social Question: Lecture III: Fanaticism Versus a Real Conception of Life in Social Thinking and Willing
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- other, and vice versa. For this reason, it is also so difficult
- reversal to be accomplished in a day. I'm giving indications in
- Title: The Social Question: Lecture VI: What Significance does Work have for the Modern Proletarian?
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- conversations with workers.
- conversations with the Proletarians, worked with the
- Title: Lecture: Richard Wagner and Mysticism
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- superficial intellect express one aspect of the universal soul,
- albeit this universal soul must be thought of as a reality, not as a
- human Ego. The universal Wisdom, once bestowed by Nature herself now
- the old universal wisdom and they now forged the Ring which
- consciousness is emerging from the ocean of consciousness universal?
- is connected with a universal tradition which indicates that the
- The time of transition from the universal clairvoyant consciousness to
- Title: Polarities in Evolution: Lecture 5: How the Material Can Be Understood Only through the Spirit
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- other bodies in the universe, knowledge of the universal
- Title: Polarities in Evolution: Lecture 7: Materialism, Mysticism, Anthroposophy, Liberalism, Conservatism
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- logic. They know that they are facing an adversary in
- Title: Polarities in Evolution: Lecture 8: The Opposition of Knowledge and Faith, Its Overcoming
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- ago I had a conversation in Marburg one day with a
- refer to the powerful adversaries who are responsible for
- Title: Polarities in Evolution: Lecture 11: Modern Science and Christianity, Threefold Social Order, Goetheanism
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- might perhaps have beautiful conversations about them in
- Title: Life Between Two Incarnations
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- Answers to Universal Questions and Life Questions through Anthroposophy, published
- Answers to Universal Questions and Life Questions through Anthroposophy,
- Title: Problems of Our Time: Lecture I
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- need only look at the expressions of universal untruth which
- “developing what is universal in a humanistic
- Title: Problems of Our Time: Main Features of the Social Question and the Threefold Order of the Social Organism
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- education must be like if it is to be universally human and,
- Versailles, seeing in it the starting-point of much misery,
The
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